INTRODUCCION
/ CAPITULO I / CAPITULO II
1. Menciona
como era llamada anteriormente la Teología de la Revelación y por qué.
R.- Se llamaba Apologética porque se centraba en la triple
Demostración: religiosa (contra el ateísmo) christiana (contra las religiones
no cristianas y católicas (contra las religiones no catolicas).
2. ¿Por
qué se le llama Teología de la Revelación?
R.- Porque se
orienta más a reflexionar sobre el evento mismo de la revelación divina, o sea
la reflexión teológica sobre los fundamentos de la fe del creyente.
3. ¿Cuál
es el objeto formal de la Teología de la Revelación?
R.- La credibilidad de la revelacion de Dios en Cristo.
4. Menciona
los ejes en los que gira la disciplina.
R.- La revelación
y la credibilidad.
5. Describe
la función crítica y la función hermenéutica de la Teología de la Revelación.
R.- Funcion crítica: distingue el acontecimiento de la revelación de todo aquello que
pertenece a la existencia humana, distingue entre aquello que es divino de lo
que es el canal o mediación histórica a través de la cual se comunica el
primero.
Función hermeneutica: saca significados permanentes de los enunciados de la fe bajo su
forma escriturística, dogmática, teológica.
6. Significado
de Revelación.
R.- Es la manifestación de alguna verdad hecha por Dios al hombre,
descubriendo su propio Ser o su Nombre y sus designios de salvación, la palabra
viene del latín ¨re-velare¨ = a quitar el velo que oculta algo.
7. Significado
de Credibilidad
R.- Es la decisión de la fe como opción razonable y sensata, la Revelación
es creible y razonable en Cristo, que por ser el Dios-Hombre es signo por
excelencia del amor de Dios.(Cumplimiento de la revelacion en la subjetividad
del creyente)
8. - Menciona
las interrogantes más serias a las que la Revelación quiere dar una respuesta.
R.-Quién es Dios , Quién es el hombre Y la vocacón del hombre
9. - En
quien encuentra el hombre su sentido a la existencia?
R.- En Cristo pues
da respuesta verdadera y definitiva al enigma del hombre.
10 .- La
fe es la respuesta a la Revelación, menciona los tres puntos de la fe.
R.- Confesión Conocimiento Obediencia
11 .-¿Con
quién comienza la revelación histórica?
R.-
Con el patriarca Abraham
12 .-Dios
no solamente se da a conocer, ¿a que
invita al hombre?
R.- A escuchar y obedecer
13 ¿Que
exige en el hombre el escuchar a Dios?
R.- La conversión, fe , obediencia y
cumplimiento
14 .Menciona
las etapas progresivas de la Revelación:
R.-
Patriarcal Alianza
–liberación Profetismo Historia y Sabiduría
15 .Cuál
es el objeto de la Revelación en el AT:
a) El primero es la revelación de Dios a si mismo . (6700 veces
se menciona el nombre de yavhe en el AT)
16 .Menciona
las principales verdades que se descubren de
Dios en el AT.
R.- Un Dios vivo,
único, trascendente pero cercano
17 .Menciona
el segundo aspecto de la Revelación en el AT.
R.- La revelación de su designio salvífico, la salvación
18.Menciona cuatro hechos del designio
salvífico.
R.- La promesa, la
alianza, el reino, la esperanza del mesías
19.-
En quien se manifiesta el cumplimiento
de lo prometido en el AT, como auto manifestación personal de Dios.
R.- En Cristo.
20.- Menciona cuales son los
términos en que los Sinópticos, describen la actividad reveladora de nuestro Señor
Jesucristo.
R.- Jesus anuncia el Reino y la Buena
Nueva. Jesús es presencia del Reino a través de su vida y sus hechos. Jesús
tiene un conocimiento único del Padre.
21.- ¿En qué hecho se subraya la plenitud de la
Revelación en Cristo?
22.-
¿Cómo es presentado Jesus en los Evangelios de Marcos, Lucas y Mateo?
R.- Mc : Proclamador del reino
Lc
: Profeta que anuncia a los pobres
Mt : Maestro supremo
23.- ¿Quiénes son constituidos
testigos de la Resurrección de Cristo?
Los
Apóstoles
CAPITULO III
La tradición en la Iglesia
24.- .¿Cuáles son los acontecimientos históricos en los
que se fundamenta la tradición
cristiana?
R.- Vida-Doctrina-muerte de Jesús.
La fe de los discípulos en la resurrección.
25.-¿De que formas los
apóstoles dan testimonio de ese acontecimiento histórico?
R.- Predicando de palabra y con su testimonio
de vida.
26
¿En términos generales que significa tradición?
R.- Significa el hecho de que una persona trasmita algo a otra
27 En todo acto de
transmisión entran tres elementos fundamentales. ¿Cuáles son?
R.- a) Proceso de trasmisón (tradición viva—actus tradendi)
b) Contenido de la trasmisión (tradición pasiva—obiectum
traendi)
c) Sujeto de la trasmisión (tradición subjetiva—subiectum
tradens)
28 *¿Cómo se presenta la
tradición en el Antiguo y Nuevo Testamento?
R.- Las grandes religiones expresan siempre,
junto a sus libros sagrados, tradiciónes orales que de manera sumaria toman una
forma escrita. El AT Dt 6,4 ; 26,5-11 el NT la tradición se origina en Cristo
que enseña a sus discipulos y la comunidad post-pascual trasmite lo enseñado
por Jesús.
29 ¿Cuál es la posición de
Lutero y los reformadores, en cuanto a la tradición?
R.- La ¨sola scriptura¨ como única regla de fe,
rechaza las enseñanzas del magisterio y de tradiciones humanas
30 ¿Cuáles son las
tradiciones que el Concilio de Trento toma en consideración?
R.- La tradición divino-apostólica. Divina en
cuanto a su origen, apostólica en cuanto a su medio de trasmisión: los Apostoles.
31 Según el Concilio de
Trento ¿cual es la fuente de la revelación?
R.-La Escritura y la Tradición.
32 ¿Qué establece la
constitución Dei Verbum con respecto a la Revelación (Escritura y Tradición) y
la Iglesia?
R.- a) La Revelación es divina
b) La tradición es divina-apostolica y
c) es
Eclesiástica por subsistir en la Iglesia.
Las tres
estan intimamente vinculadas entre si.
33 *Explica el desarrollo
de la entrega de la revelación:
R.- Comienza el movimiento en el plan de la
decisión amorosa de Dios: Dios envia a su Hijo para realizarlo, el cual a su
vez envía con su mandato a los Apóstoles que predican, escriben y nombran a
Obispos como sucesores suyos y así la Iglesia continúa su misión hasta llegar
finalmente al Padre
34 *¿La verdad divina
conocida por la Tradición, cómo se puede percibir totalmente?
R.- Por el conjunto de testimonios y formas de
expresón: escritos de los Padres, liturgia, praxis de la Iglesia, reflexión
teológica y Magisterio.
35 *¿Qué clase de depósito
constituyen la Escritura y Tradición? ¿A quién se confía?
Un depósito único, confíado al magisterio de la
Iglesia
36 ¿Cuál es el papel propio
del Magisterio?
Comunicar la tradición e interpretarla
autenticamente y sin error el depósito de la fe.
37 ¿Cuáles son los tres
momentos del proceso de transmisión de la Revelación? Explíquelos.
R.-
a)la tradición divina: es una entrega, una
paradósis, cuyo fundamento es la entrega del Hijo por parte del Padre a la
humanidad.
b)tradición divino-apostolica
c)tradición eclesiástica: es un proceso humano,
guiado y asistido por el ES
38 Explique el objeto de la
Tradición:
R.- El objeto de la tradición es Cristo,
Protoparádosis
39 Dentro de las
expresiones de la Tradición, a que se le llama ¿monumentos?
R.- A los testimonios eclesiásticos a los
testimonios litúrgicos y a los testimonios teológicos. Expresiones concretas en las que la
Tradición pude ser captada
40 Aparte de la liturgia,
¿Qué otros medios y testigos de la Tradición podemos nombrar?
R.- Los testimonios eclesiásticos y los
testimonios litúrgicos.
41 ¿Cuáles son los
criterios para distinguir la Tradición?
R.- 1.El Magisterio,( interpretar
auténticamente la palabra de Dios)
2. La antigüedad (universalidad y continuidad a
lo largo de la historia) ,
3.El Sensus fidei (comunión de la fe de la
Iglesia en todos sus miembros)
4.La fidelidad (continuidad y renovació , lo
inmutable en formas nuevas)
5.Profesiónes de fe o Symbolos (expresan
diversas síntesis de la misma fe)
6.SSEE: toda tradición eclesiástica se debe
confrontar con ella.
42 ¿Quién es el sujeto de
la Tradición?
R.- Dios, además es también objeto de la
tradición divina
CAPITULO IV
Función del Magisterio y de la Teología en la transmisión
de la Revelación
43
Son canales de transmisión de la revelación:
R.- Tradicón y Escritura con la ayuda del ministerio eclesial del
Magisterio(
44 El Magisterio y la
teología, como vasos comunicantes de la revelación al servicio de la palabra de
Dios ¿Cómo se relacionan entre si?
R.-La teología reflexiona el dato revelado para
ayudar a comprender y aplicar en la vida del creyente la Palabra de Dios, el
Magisterio lo interpreta, lo trasmite y enseña sin error. Magisterio y Teología
estan al sevicio de la palabra de Dios dentro de la Iglesia
45 En el sentido estricto
de la palabra ¿Qué es el Magisterio?
R.- Es el encargo dado por Cristo al Papa y los
obispos, en cuanto sucesores de los Apostóles, de proponer en su nombre la
Revelación con el carisma de la verdad ya sea de forma extraordinaria u
ordinaria.
46 Explique las normas de
fe: norma normante: y norma normada:
R.- a) La norma normante (norma objetiva) de nuestra fe son la Escritura y La tradición,
b) la
norma normada:es el Magisterio es el que
verifica lo que establece la SSEE y la Tradición
47 ¿Por quienes se ejerce
la función del Magisterio? :
R.- Por el Papa y el colegio de Obispos asistidos por el Espíritu Santo y en
nombre de Cristo.
48 ¿Qué significa la
indefectibilidad en la Iglesia?
R.- La Iglesia, en cuanto columna y fundamento
de la verdad no puede desviarse de la verdad de Cristo, ya que cuenta con la
asistencia infalible del ES.
49 ¿De quien es propia la
Indefectibilidad?
R.- De la comunidad eclesial en su conjunto,
(Sensus fidelium)
50 ¿El Concilio Vaticano
II, cómo presenta el sentido de la fe en la Iglesia?
R.- Como un fruto de la presencia del ES en la
Iglesia, en el corazón de los fieles, a quien comunica un sentido o comprensión
interior de la verdad revelada, una especie de conocimiento intuitivo
51 ¿En quienes tiene la
Iglesia su gobierno y autoridad por mandato del Señor?
R.- En Pedro y en el colegio de los Apóstoles,
en el primado del Papa y en el colegio episcopal du autoridad y mandato
52 ¿Qué se entiende por
Magisterio infalible y a quien se dirige sustancialmente?
R.- Consiste en que lo que se enseña o se
define como formal y definitivamente obligatorio está libre de error ya que
está gobernada por el ES, que es Espíritu de verdad. Se dirige y circunscribe
únicamente a la recta comprensión y aplicación de la revelación contenida en la
Escritura o transmitida por la Tradicón.
53 ¿Cómo se realiza el
Magisterio eclesial?
R.- A través del Magisterio ordinario(
predicación docente de la Iglesia exteriorizada por la enseñanza de cada uno de
los Obispos, paticipando también los Presbíteros en comunión con él. El Papa también
ejerce un Magisterio ordinario.)
Magisterio extraordinario, constituido por los
concilios , los sínodos, las conferencias
episcopales reunidos en determinadas circunstancias manifestandose a
proposito de cuestiones doctrinales o de costumbres
CAPITULO VI
Las definiciones de fe en la Iglesia
54
¿Cual es la función de las definiciones de fe o fórmulas dogmáticas
del Magisterio?
R.- Confirmar o aclarar las verdades contenidas en las SSEE y en la
trdición oral ayudando a la comprensión del dato revelado fijando con autoridad obligante lo
que el creyente debe aceptar en la fe.
55 ¿Que es el kerigma y
cual es su punto de partida?
R.- El anuncio del Señor muerto y resucitado salvador de la humanidad. Su
punto de partida es la Resurrección
56 ¿Qué característica
lleva consigo la proclamación del kerigma? ¿Qué exigencia origina esta
característica?
R.- Su caracteristica es la ligazon a una
fidelidad absoluta e inalterable a los testigos de esa realidad e intimamente
ligada a la fidelidad historica. Exige una comprension del legado original en
el espiritu, en la palabra y en los hechos de cada época y cultura.
57 ¿Qué relación existe
entre kerigma y dogma?
R.- El dogma es una de las formas más tipicas y oficiales del desarrollo del
Kerigma, pues da una comprensión autentica del Evangelio a través de
expresiónes doctrinales.
58 ¿A que obedece el
nacimiento del dogma?
R.- A la necesidad de pasar del Kerigma y el dato bíblico original a la
actualización en el transcurso de la historia.
59 ¿Qué significa la
palabra dogma? ¿Qué carácter tiene la doctrina expuesta en los dogmas?
R.- El dogma es una regla de fe trasmitida de
una vez para siempre y heredada desde la
antigüedad , (la misma palabra de Dios )confiada a la Iglesia.
60 ¿Cuáles son las dos realidades
fundamentales en el dogma?
R.-
1.
lo que se propone en el dogma pertenezca efectivamente a la revelación
divina, pública y oficial, tal como nos la trasmite en la Escritura y la
Tradicion.
2.
Que la Iglesia lo proponga explícita y definitivamente como perteneciente a
la revelación.
61 ¿Los dogmas pueden
modificar una verdad revelada? ¿Por qué?
R.- No, porque son definiciones de un contenido
preciso de fe, resultado de la reflexión eclesial, pero a veces puede ser
reformula con otros lenguajes para una mayor intelección, así se abre las
perspectivas futuras para ser contemporaneas en toda época.
62
¿Qué es lo que está en constante crecimiento en una
definición de fe?
CAPITULO
VII SIGNO DE CREDIBILIDAD
63 De
acuerdo a la Dei Verbum, que nos dice de
Cristo como signo de Credibilidad
R.-
Que Cristo es mediador, plenitud y signo de la Revelación
64 Cuál es
la visión apologética de la credibilidad.
R.- Manifiesta su preocupación para
mostrar el origen divino de la fe cristiana. En esa perspectiva,el binomio
milagro-profecía se veían como una prueba del origen divino (signos externos de
credibilidad)
65 Que
constituyen el SIGNO de la revelación en
Cristo?
Toda su realidad personal, su
predicación, sus gestos de amor, sus milagros, su pasión y muerte, su
resurrección y el envío del ES hacen del signo un total de credibilidad, pues
las mismas realidades que comunican la revelación la autentifican.
66 Es signo permanente de la presencia de Cristo
en la Historia, y es signo al servicio del SIGNO.
R.-
La Iglesia
67 Menciona
brevemente de que trata la perspectiva Historico – Hermeneutica
Por medio
del análisis histórico-crítico de los evangelios (de que forma y en que medida)
se puede captar esa irrupción de Dios en la historia.
R.- La cuestion hemenéutica,en cuanto a la
relectura del acontecimiento de Jesús, desencadena un proceso de
interpretaciónde los evangelios
68 Menciona
de que trata la perspectiva Antropológica:
R.-
La Teología fundamental debe preocuparse por mostrar que el mensaje de los
evangelios
se refiere al hombre y a los problemas fundamentales de su existencia.
Demostrar que existe un vínculo entre el misterio de Cristo y el misterio del
hombre y que Cristo es la clave de comprensión de la existencia.
69 Menciona
de que trata la perspectiva teológica – semiológica:
R.-
Lo historico-crítico y lo antropológico son importantes para la credibilidad de
la revelación, pero no llegan a explicar el porque de la maravillosa iniciativa
del amor de Dios, por eso es necesario la teología-semiológica para que desde
su metodo propio den el significado de la persona de Cristo como presencia de
Dios entre nosotros, y los signos que brotan de Él para manifestar su
identidad.
CAPITULO
VIII JESUS HISTORICO – CRISTO DE LA FE
70 Definición
de los criterios de autenticidad o de credibilidad:
R.- Son normas aplicadas al material
evangelico que permiten exprimentar la consistencia historica de los relatos y
dar un juicio sobre la autenticidad o inautenticidad de su contenido
71 Define
criterio de testimonio Múltiple:
R.-
Se puede considerar como autentico un dato evangélico sólidamente atestiguado
en todas las fuentes (o en la mayoría) de los evangelios y en otros escritos
del NT.
(
actitud de Jesús con los pecadores )
72 Define
criterio de Discontinuidad:
R.-
Se puede considerar como autentico un dato evangélico (sobre todo palabras y
actitudes de Jesús) que no puedan
reducirse a las concepciones del judaísmo o de la Iglesia primitiva.
(Abba,
Amén, en verdad, en verdad os digo, habeís escuchado que se dijo, el Yo Soy )
73 Define
Criterio de Conformidad:
R.-
Un dicho o un gesto de Jesús en estrecha conformidad, no solo con la época y el
ambiente, sino a demás y sobre todo íntimamente coherente con la enseñanza
fundamental, con la esencia del mensaje de Jesús, a saber la venida e
instauración del reino mesiánico en su persona. (las parábolas del reino, las
bienaventuranzas, el padre nuestro, los milagros ligados al tema del reino o
conversión)
74 Criterio
de Explicación necesaria:
R.-
Ante el conjunto de hechos o datos que exige una explicación coherente y
suficiente, se ofrece una explicación que ilumina y agrupa armoniosamente todos
esos elementos, entonces, nos encontramos ante un dato autentico. ( el éxito de
Jesús por su numero de seguidores, su actividad en Jerusalén, la enseñanza
partícular de los discípulos y todo lo que es unanime en todos los autores.)
CAPITULO
IX AUTOCONCIENCIA DE JESUS
75 Menciona
cual es el punto controversial en la Cristología:
R.- La conciencia que Jesús
tenia de si mismo de ser el Mesías e Hijo de Dios.
76 Que
considera una exposición a-critica de la Cristología
R.- Las palabras del Evangelio
como conocimiento que tenia de si mismo como prueba sobre la conciencia de
Jesús.
77 Describe
de manera breve las líneas de las cuatro proposiciones de la C.T.I. de 1983
-1985 )C.T.I. =Comisión teológica internacional:
1.
R.- la vida de Jesús es testimonio de su relación filial al Padre
2.
Jesús conocía el objetivo de su misión; anunciar el Reino de Dios
3.
Para realizar su misión salvífica Jesús ha querido reunir a los
hombres en vista del Reino a través de la Iglesia
4.
La conciencia que Cristo tiene deser el enviado para la salvación
del mundo y para concocar a todos los
hombres al pueblo de Dios implica,
Misteriosamente, el amor a todos los hombres
78 Que termino designa la realidad mesiánica de Jesus?:
R.- El nombrarlo Cristo
79 Definición
de Mesías
R.- Todo ser, más o menos
antropomórfico esperado por una comunidad como el futuro salvador en un
contexto religioso.
80 En
cuanto a la espera mesiánica en los Evangelios, por que se dice que Jesus causa
ambigüedad y confusión.
R.- Porque se tenia la
expectativa de un Mesías Político y terrenal
81 Menciona
tres confrontaciones mesiánicas:
R.- Tentaciones, persuación de
Pedro, petición de signos por parte del pueblo
82 El
Reino no se inaugura por estallido de poder,
por medio de que se inaugura? Y menciona dos criterios de autenticidad
que se aplican:
R.- Por los beneficios de la
salvación a través de la misericordia. Los criterios de discontinuidad
(respecto a la concepción mesiánica nueva respecto a Juan el bautista) y el de
conformidad conforme a la enseñanza y actuación de Cristo.
83 Menciona
dos actitudes de Jesús ante la profesión mesiánica:
R.- Impone silencio y predice
su pasión y muerte una verdadera modalidad de su mesianismo
84 Menciona
dos criterios de autenticidad que encontramos en los Sinópticos:
R.- De testimonio múltiple y
de discontinuidad (la concepción Mesiánica de Pedro no es conforme a la de
Jesús.
85 Menciona
como núcleo esencial dos momentos de la declaración mesiánica de Jesus durante
la Pasión:
R.- La que encontramos en Jn
18,12-40 donde pregunta el sacerdote ¿eres tu el Cristo? o a la pregunta de Pilato
¿eres tu el rey de los judíos?
86 Para
entender la muerte de Jesus , que criterios de autenticidad podemos utilizar ?
R.- El de Discontinuidad, el
de Conformidad y el de testimonio multiple.
87 Que
criterio de autenticidad utilizaríamos
si la concepción mesiánica del Judaismo R.- se contrapone con la concepción mesiánica de los
Discipulos. El de discontinuidad.
88 Conforme
a las enseñanzas que predican los Apóstoles, interpretan la muerte de Jesus
como acción salvífica, y el criterio es?
R.- El de conformidad
89 Cuál
es la referencia que Jesus
hace de sí mismo en los Evangelios
R.- Jesús Hijo del hombre
(expresión del Jesús historico) Ben Adam
90 Menciona
los tres grupos de contexto en los que Jesus se referencia como “Hijo del
Hombre”
R.-
1.del ministerio terreno de
Jesús y de su poder
2.de la pasión muerte y
resurrección
3.de la gloria escatológica y
del retorno de la parusía
91El término “Hijo de Dios” en quienes los emplea el AT?
R.- En Ezequiel 93 veces y en Daniel 7,13-14, Sal 8,5 ;80,18
92Menciona en donde coloca Marcos en
momentos claves la expresión Hijo de Dios
y fuera de esos momentos.
R.- En momentos claves ; al inicio del
Evangelio, (bautizo 1,11), en la transfiguración (9,7) y en el pasaje del
centurión (15,39) , enel momento de la pasión y muerte
(15,39). Fuera de momentos claves; aparece
en boca de los demonios, (3,11;5,7)
indirectamente en la parábola de los
viñadores homicidas (12,1-12)
93 Donde
coloca Lucas esta expresión?
R.- Los usa con mesura, la coloca en boca de los demonios (4,3.9) la
coloca en Jesús al referirse a Dios como Padre (2,49 ;10,22 ; 22,29 ;24,49),
reconociendose así como Hijo (10,22 ; 20,13 ;;22,70), nunca en boca de los
hombres. (25 veces)
94 Como
presenta Mateo a Jesús?
R.- Como El Emanuel
95 Que
subraya Juan en relación al tema de ‘Hijo de Dios
R.- El tema de la filiación
96 ¿Jesús
utilizo el término “Hijo de Dios”?
R.- expresamente no pero manifiesta su filiación y la conciencia que
tenia de ella al emplear el término Hijo llamando a Dios Padre
97 Menciona al menos tres temas principales de la Credibilidad en relación a Jesús como Hijo de Dios.
CAPITULO X
La Resurrección de Jesús
98
¿Cómo predican los Apóstoles la Resurrección?
R.- Como hecho historico y
misterioso; historico porque se produce en un momento preciso de la historia,
misterioso porque trasciende el espacio y el tiempo.
99 ¿Cuáles son los
argumentos de la crítica racionalista en contra de la Resurrección?
R.- La resurrección es una invención de los
Apostoles
100 ¿Cuáles son los
argumentos que dan seguridad sobre la historicidad del sepulcro vacío?
101 ¿Qué criterios de
autenticidad aplican en los datos neotestamentarios referentes a la
Resurrección?
R.- Testimonio multiple, de discontinuidad, de
explicacion necesaria
102 ¿Cuáles son las tres
grandes manifestaciones de discontinuidad en cuanto a la Resurrección?
R.- No hay correspondencia con la mentalidad
judia de la epoca.
La incredulidad inicial de los apostoles.
La preparación cultural y religiosa de los
apostoles no explicaria la creación de una doctrina religiosa basada en Jesús y
su resurrección
